明亮慈善基金会"

明心见性 亮照未来

（点击上方蓝字关注明亮慈善基金会公众号：gzmlcf）

二花面兰桂与武功传承之二

作者：陈平   陈穗祺   李耀安

张骞以演艺及武技令广府伶人膺服后，在红船的江湖地位逐渐确立。红船戏班演戏，如果是当地大户或团体相请的，一般没人敢来滋扰，但自己搭台演出，当地的恶霸就会来收“坨地”（保护费）。戏班班主张骞因在家中排行第五，故自称“张五”，江湖人称“摊手五”，闻名者，知其武艺高强，都不敢来惹事，但到边远地方，则打斗难免，故徐癸酉于武行犹下苦功。在张骞调教出来的一众班中弟子里，以二花面兰桂、武生黄华宝、花旦梁二娣、武丑（大花脸）新锦四人武艺最好。那时的“乐丰年”戏班名扬省城内外，邀他们到各地演戏的请柬络绎不绝。兰桂、黄华宝、梁二娣、新锦、同期受艺于“摊手五”，《广州市志》记载新锦武师是洪熙官的曾徒孙，即他们属于洪家拳的第四代传人，他们大部分出生在徐癸酉出生的那个年代，从生卒年表推算，两者吻合。

那年代一些乡绅富户除了请戏班到家中演戏以为炫耀外，还让家中子侄拜班中的大老倌为师，学习武艺。班外人拜班中师父为师学艺的佼佼者，当属梁德荣（赞先生）和冯少青。据冯少青徒弟邓璇（又名邓算）传下来的笔记记载：“华宝、兰桂传授梁赞先生，大花脸新锦、梁二娣传授冯少青。”邓璇是南海人，晚清秀才，他的笔记较为完整地记录了冯少青的武术技法和流传状况。

（图1） 

（图2）

图2显常书舍内遗存的练功凳由兰桂后人捐赠广州粤剧博物院，图为广东八和会馆常务理事，八十四岁的小蝶儿在捐赠现场展示粤剧伶人武术基本功。(陈平拍摄)

（图3）

图3广东鹤山古劳梁赞故居内练功雕像

（图4）

 梁赞故居所在的古劳镇的东便村本是一个安静的小村落，因为有着梁赞、王华三、林柏长、冯朝振、冯根珠等五位宗师和大师的故居。以咏春拳文化为主题的梁赞公园位于村口，里面建有一尊3.8米高的梁赞铜像以及12个咏春拳招式铜像，梁赞故居所在的古劳镇的东便村本是一个安静的小村落，因为有着梁赞、王华三、林柏长、冯朝振、冯根珠等五位宗师和大师的故居。图为文化长廊，有介绍“咏春拳渊源”及“梁赞生平”、木人桩等设施。

粤剧界相传，兰桂受教于张骞师满后，年轻时以演“二花面”角色为主，首本戏为《马福龙卖箭》、《秦琼卖马》，拿手好戏是《六国大封相》里的“单脚高靴”扮相。兰桂才艺出众，武打功夫了得，嗓音洪亮，行内行外甚孚众望，人缘和口碑颇好。跟戏班出埠南洋演出，兼学做生意，因戏与年龄相仿的广州十三行买办伍紫垣结交，伍紫垣在日后为濒于消亡的粤剧出钱出力出场地，让兰桂、黄华宝等人筹办庆上元童子班，该班创办于清咸丰年间（1858—1859）。由黄伟著【广府戏班史】一书中，亦出现有二花面癸酉在南洋演出记述。

时值“第＝次鸦片战争”期间，社会动荡，民生惨淡。公元1854年，何六在东莞揭竿而起，拉开了“广东天地会起义”的序幕，紧跟其后的就是粤剧“琼花会馆”的龙虎武师，他们在李文茂的带领下和陈开带领的人马会合，一举拿下了古镇佛山。

李文茂同兰桂是师出同门，天地会起义时兰桂正值盛年41岁，年长李文茂20岁，辈份是师叔。(兰桂有否直接介入起义，续文会详细补述。)因师出同门之缘，兰桂在起义军围攻广州城失利后，为避株连，一曰去东莞厚街避祸，一曰远走他乡，继续在南洋演戏兼做生意，前后共四年时间(1854-1858)。我们更倾向两者兼有，先滞留东莞躲避，后远走他乡，继续在南洋演戏兼做生意。只是东莞时间呆长一些，南洋演戏更多是走埠，停留时间不可能太长久。

广东省南派武功研究周至譓副会长撰文曰: 被迫离开戏班的兰桂来到东莞厚街谋生，除了唱戏和一身武功，别无长技的兰桂只得在“烽火院”开馆授徒，传授武艺。在那里开馆授徒，教授武艺。在“烽火院”内，一位勤学苦练的后生颇得其钟意。在随后的几年时间里，兰桂将铁线拳、佛掌、内功（合盘掌）、外功（铁砂掌）、双刀、双头棍等洪拳功夫悉心传授给这位大塘村的后生王鲁作。

几年后，兰桂与师兄黄华宝一齐到伍家花园办“庆上元童子班”，兰桂并将他的武馆“烽火院”交给师弟皮老茂打理。王鲁作跟皮老茂学了另外一路佛掌（即“茂佛”）和其他器械套路。经过多年苦练和实战，王鲁作自创“三板斧”、“侧身”、“转掌”、“头联”、“拾联”等拳术套路，丰富了洪拳的技术体系，并开始在村中教习同族子侄。大塘村的洪拳套路有：铁线拳、佛掌、茂佛、合盘掌、铁砂掌、三板斧、侧身、转掌、头联、拾联、双头棍、摇船棍、始尾棍、长龙棍、双刀、挑刀、九环刀、七星刀、三齿耙、面藤遮。洪拳硬桥硬马、刚猛沉雄的风格和窄马密门、短桥寸劲的特点较为突出。与人相搏时，往往摆出侧身问手的桩头，这是“摊手五”的招牌。

据悉：“王鲁作的侄子王牛咸也是兰桂的徒弟，除了武功，还继承了兰桂的医术。王牛咸以走江湖卖药为生，‘王牛咸跌打丸’在东莞和香港的名声响当当。”其子王委宁继承了他在厚街的医馆，现由其孙子主理；另一个儿子王朝光和后人也在当地以行医为业。王牛咸的孙子王麟举在香港的九龙荔枝角开设“王牛咸医馆”，以济世为怀，人品医德高尚。王麟举去世后，两个儿子承继父业，王世杰在香港西环开馆行医，王世平的医馆就设在九龙深水埗。

新锦武师传冯少青再传邓算一脉的传人卢继甜老师和苏志刚老师认为东莞市厚街镇大塘村的武术套路与他们所练的武术套路亦颇为相近，都是戏班武术的一脉相承。徐癸酉(兰桂)的儿子贡球曾在广州市郊的江村开设药房，兼医跌打，在广州龙津路有奇春堂药房。兰桂其徒新华武师也曾在广州黄沙开设邝广济药房，在长寿路开优必胜药房，同样兼医跌打。虽然徐癸酉和新华武师的后人已经不再从事医药行业，但兰桂徒弟王牛咸的后人还在东莞市厚街镇和香港继续他们的武医事业，兰桂的武医技艺尚算后继有人。

一百多年过去，王鲁作的武术体系在大塘村已经传到现在的第六代人，并传播到厚街、莞城、虎门、香港、美加和澳洲等地。2016年11月，正式成为东莞市非物质文化遗产项目。

…….

为了核实兰桂武功传世至今，我们曾陪同香港八和和馆阮兆辉副主席，一同去北村了解调查，从徐癸酉后人口中得知，徐癸酉是粤剧行家，仁风乡人时称其为“二花面癸酉”，而非“兰桂”。个中原由，乃因其工“二花面”行当且少小离家，故与其自幼相熟的乡邻大多只知其本名，少有知其艺名者，故多直呼之。徐癸酉晚年返乡，曾倒立行走了很长一段路，显示武艺以震慑山贼。从才艺方面分析，二者亦相吻合，且在相近的年代，兰桂的生活年代与徐癸酉的生卒年表相符，且仁风乡在那个时间段里没有其他武艺高强的粤剧演员、文武兼备、医术俱佳的人物出现，所以，兰桂是仁风乡徐癸酉确实无疑。

邝宏基老师（香港演艺学院教授广东粤剧史，新华曾孙），他专程去北村显常书舍实地考察了两次。他称：我发现对得上号，对得上我曾祖父学艺时间和他本身的时间。 一般书舍是没有挂堂口的名称的，显常书舍大厅中当年挂有“承徳堂”的牌匾，足可以证明当年八和会馆之前有承德堂的说法，这是八和会馆小蝶儿姨介绍！（注：现在八和会馆二花面的堂名叫“德和堂”） 广东省南派武功研究周至譓副会长为了核实真伪，将大塘村现时传承的铁线拳录像直接发给新华武师曾孙邝宏基辩认，邝宏基看完录像确认，他年少学戏时也是练这些功夫的，师傅确实是教授这套铁线拳。粤剧名伶靓少英的徒弟叶兆柏老师在看完大塘村的“铁线拳”视频后也认为与他所练的“铁线拳”近似。

戏班武术一脉相承，民国以前的粤剧艺人基本上都是文武兼备，二花面兰桂与武功传承是我们当年缺乏较完整资料而无法成文，今天终于可以将材料收集整理后成文，并公开发表，我们坦然的地向读者交差了，期待未来还有能收集更多更新资料，补充这段鲜为人知的史实。兰桂师傅与李文茂有无在天地会共事？徐癸酉在仁风乡究竟有无续办庆上元童子班？这几个大家关心的话题，我们将在” 伶人往事非如烟”续二，续三逐一向读者披露，有兴趣探究这段史实的读者请留意了。